圣贤教育净土圣贤录易解五二十世纪

每天研读一则真实的往生故事发深信切愿心坚定意志如法修行若不生莲邦我慧律愿入拔舌地狱受无量苦

二十世纪弘一

弘一大师。名演音，别号晚晴，又称『二一老人』。俗姓李，名息，字叔同，浙江平湖人。年幼时聪颖过人才华出众，熟悉大悲咒及往生咒。才开始就学读书，只要看过的书籍即能背诵。毕业于南洋公学，以及日本上野美术专校，专心文艺，擅长诗词书画、刻印金石、以及音乐，另外涉及戏剧，全都能到达出神入化的地步，名震一时。曾经加入同盟会，返国后，担任太平洋报副刊的主编，宣传革命，为『南社』的诗文巨擘ò。创办文化社、强学会、海上书画公会，在文学界的名誉因而大大地传扬开来。执教于天津、南京、上海、杭州之间，本来喜好研究宋元理学及道家的书籍，一九一六年秋天，效仿汉朝张良绝食修养，独自到虎跑大慈寺，断食三个星期，觉得身心愉快，才专心于佛乘。

一九一八年时，三十九岁，七月十三日依止了悟和尚，出家于虎跑大慈寺，九月受具足戒于灵隐寺。从此以后，完全摒除以前在世间所学习的学问，以戒律为行道之根本，发心要弘扬戒律，到处搜集中外的律藏，校正勘订南山三大部，重新振兴律学。行脚海内，随缘而居住。年五十岁以后，退隐于福建的南方，倡办养正院于南普陀寺，培育学僧，所造就的僧才非常多。

平生景仰灵峰蕅益大师而私自向他学习，奉《灵峰宗论》为轨范。而在当代的善知识中。最信服的人只有灵岩印光大师，弘一大师当时虽然已经颇有盛名，仍恭敬地燃臂香，三度上呈书信，愿为印光大师的弟子。虽然戒律方面承继南山；教理归向华严宗；而修行则以念佛法门为主，从不谈玄说妙，只是开示众人念佛持戒。

晚年时神采气力渐渐衰微，自己知道将要往生，因而尽力弘法，不辞劳苦。时常劝人听时钟念佛，依照时钟叮当叮当的声响，设想为阿弥陀佛四字。或者念六字佛号的人，则以第一个叮字为『南无』，当字为『阿弥』，第二个叮字为『陀』，当字为『佛』。假如认为这样速度太快而想要慢一点的，可加长一倍，用叮当叮当叮当叮当八个字，假想化作阿弥陀佛四个字，即以每一个叮当为一字。或是念六字佛号者，则以第一个叮当为『南无』，第二个叮当为『阿弥』，第三个叮当为『陀』，第四个叮当为『佛』。如果在夜间想要其声音轻柔者，可用布类覆盖在时钟的上面。初学念佛的人，若不持念珠记数，最容易懈怠间断，若以此时钟时常随身携带，倘若有间断，只要一听到钟响，马上就可警觉念佛了。在家念佛的人，用耳朵专心听着钟响，其他喧闹之声，自然可以达到不受扰乱的效果。工夫纯熟者，钟响则念佛之声便常常显现出来了。

弘一大师的著述甚多，年六十岁之后，于泉州的福林寺，专心念佛。一九四二年春天，前往灵瑞山讲经。不久之后，住在温陵养老院，在八月十五日中秋节为大众讲经，并向院中的老人讲说净土法要。二十三日示现些微的疾病，拒绝医药及探问，只是专一念佛。二十七日绝食，只饮水。二十八日写遗嘱，交代妙莲法师负责后事。九月初一日下午，在一张纸上写着『悲欣交集』，交给妙莲，并嘱咐要注意：如在助念时，见我流泪，并非留恋世间、挂念亲人，而是悲喜交集的情境所感。说完话，仍默念佛号。初四日戌时（晚上七～九点），在大众念佛声中，安详而往生。时年六十三岁，僧腊二十四年。荼毗获得舍利子一千八百粒，舍利块有六百块。（弘一大师永思集及讲演续录）

评曰：「弘一大师所说的听钟念佛，最为奇妙，修习净土行业的人希望能够试用之。往生前流泪，是见光见佛，乃是喜极而泣，并不是留恋世间情爱而哭泣啊！」

讲述/林益谦

读诵/依净

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