柳公权大唐迴元观钟楼铭现存最完整的柳
柳公权《大唐迴元观钟楼铭》×60cm西安市悠闲门出门土
《大唐迴元观钟楼铭》,年11月出土于西安市悠闲门外。令狐楚撰文,柳公权中楷正书。石横置,长厘米、宽60厘米、厚18厘米,青石质。碑题为“大唐迴元观钟楼铭并序”,令狐楚撰文,柳公权中楷正书。铭文共41行,满行20字,共字,唐开成元年()4月20日立,由那时名工邵建和雕塑,刀口明确,颇近真货。与碑相距不远,伴出了一截残断的无字棱形经幢,以及直径一米的八角形经幢顶盖,从雕塑品质看,应属唐朝遗物。由于恒久埋伏地下,碑面和十余字因擦磨或捶击受损外,别的字划根本完全,文可通读。碑文前半部份记述了唐朝迴元观的史册沿革,此中提到迴元观旧址原是唐玄宗赏赏给安禄山的宅第,以及“安史之乱”史册事宜。碑文的后半部份,陈述了唐文宗给迴元观摩赐铜钟的通过,并赞赏钟声的美好“闻其声者,寢漂亮,行斯归。贪淫由是衰息,昏醉以之觉醒。虽三涂六趣当中,亦当汤火沦寒,拲梏摆脱。”
依据上世纪50岁月以来考古处事者在唐长安城遗迹所获材料,碑的出地盘方应是长安城东市的地方,而史载迴元观地方的亲仁坊,应在距此约一千米之外的西南边。从同时出土的货物看,石碑是为道观所立,而经幢倒是梵宇货物。据《两京都坊考》记录,在唐大历六年()曾在这边营建僧房佛舍,可知此亦为资圣寺遗迹。至于甚么时分,又是甚么原由,使原在迴元观的石碑,搬到了东市的资圣寺,则是一个深刻之谜。
《迴元观钟楼铭》碑是柳公权58岁时所书,也是现存柳碑中最完全的。此碑风神烁烁,一笔不苟,其用笔重骨力,以方笔为主,辅以圆笔,劲利清健。其构造每每错位中求改变,譬喻左右构造的字“蹲”、“钟”、“楼”等将左侧偏旁往上挪,孕育左短右长的结字法,在不均衡中求韵趣。
《大唐回元观钟楼铭》未见于历代金石著录。此碑在销耗千年以后重见天日,堪称一大幸事。
释文:《大唐回元观钟楼铭》银青光禄医师守尚书左仆射上柱国彭阳郡建国公食邑二千户令狐楚撰翰林学士兼侍书朝议医师行尚书兵部郎中知制诰上柱国赐紫金鱼袋柳公权书《礼》之《乐记》云:钟声铿铿以立号,号以立横,言招呼之发,布满其气也。春秋之义,有钟鼓曰伐,言声其罪以责之也。而道人桑门师,亦谓为信鼓,盖以其警斋戒勤惰之心,时朝礼早暮之节。故虽幽岩绝壑,精庐静室,随其愿力,靡不施设。京都万年县所置回元观者,按乎其地在亲仁里之巽维。考乎当时,当在至德元年之一月。前此天宝初玄宗天子创开头等,宠锡燕戎。无何,贪狼睢盱,豮豕鲁莽,亦既枭戮,将为污潴。肃宗天子若曰:其人是恶,其地何罪。改做洞宫,谥曰回元,乃范真容,以据正殿,即太一天尊之座,其兼顾欤。贞元十九年,规为名园,用植珍木,敕以像设迁于肃明(观名)。辇舆既陈,絙绋将引,连牛胸喘而不动,群夫发抖以相视。俄而或紫或黑,非烟非云,昌盛牎牖之间,絪缊阶砌之上。主者惊骇,即以状闻。德宗天子骇之,遽诏如旧。而廊庑未立,鼓钟未鸣,入者不得其门,游者不知其方。大和初,今上以慈修身,以俭莅物,永惟圣祖玄元安定之教,吾当率天下以行之。由是道门威仪麟德殿讲论盛德赐紫却玄表冲用希声,为玄教领袖,抗疏上论,请加崇饰。其明日,内锡铜钟一口,不侈不捹,有铣有于,而带篆之间,元无款识。今之人其罔闻;后之人其罔知。四年夏,有诏女羽士侯琼珎同等于大明宫之玉晨观设坛进箓,遂以镇信金帛刀镜之直,并诏中朝大僚、外舍信士之所援救,合七十万,于大殿以前少东建立层楼。栾栌既构,簨簴既设,合鼎力者扛而登于悬间。鲸鱼一发,坑谷皆满。初拗但是怒,徐寥但是清。沉伏既扬,散越皆黜。终峰嶪以振荡,观台廓而开爽。闻其声者,寝斯兴,行斯归;贪淫由是衰息,昏醉以之醒寤。虽三涂六趣当中,亦当汤火沧寒,拲梏摆脱。钟之好事,可思虑乎。余于威仪有重世之旧,闻其所立,悦而铭之。其词曰:钟凭楼以发声,楼托钟以垂名。钟乎楼乎,相须乃成。盘龙在旋,蹲熊在衡。百千斯年,吾知其不铄而不倾。观主太清宫供奉赵冬阳;上座韩谅;监斋任太和;前上座王辩超;盛德郭嘉真;羽士田令真;直岁田令德。
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